活茶文化的新天地

《活茶經》一書是活茶透過自然及社會科學的實驗方法，引導您在喝茶的過程中，「由簡入繁」地體會不同茶具的特性差異，並從茶湯裡的水性、鐵性、泥性及茶性的區辨及分析中，逐漸體會自身的「本然自性」。

在「喝茶見性」的主軸之下，架構分明、條理清晰地分析各式金工茶具及宜興古壺的歷史、工藝美學與特性，帶領您深入體會茶具之美；接著，透過煮水評鑑及泡茶測試的科學研究設計方法，實作地來了解水性、鐵性與泥性的差異。最後，在喝茶的過程中，將能掌握茶湯的各種變化，並有能力「由繁化簡」地從茶湯判讀「茶性」。

《生活茶》是「活茶道」的入門書，透過本書內容的引導，帶您跨過活茶道的大門，學習珍惜生命中的種種美好，快樂地生活在每一個現在！

因為，活茶道係奠基於中華文化傳統的禪學與道家思想而生，所以是華人的正統茶道！也是世界茶道文化的肇始！學習「活茶道」之終極目的，是要學會如何「好好地喝杯茶」，並且讓您從喝茶追求到圓滿快樂！

茶禪一味新解~活茶道系列書籍

作者:：張光文博士(活茶)

商品規格：均為全彩印刷圖書B5，

             長25 * 寬17.6 * 高2 公分

    現代西方人與古代中國人在思想表達上，有著根本上的不同。西方人在傳遞思想時，重視邏輯思考的連貫，中國人的思想表達呢？比較偏向於「斷斷續續的跳躍形式」。

    進一步來看：西方人在談道理時，是「先講結論」，接著從結論展開，說明為什麼會有這樣的結論？相對來說，華人用中文表達思想時，往往繞了許多圈子。並且，正文與最後結論間，常常不存在緊密思考邏輯關係。華人的這種思想表達方法，相較於西方人而言，比較不利於思想的傳承。

    《活茶禪》在禪學思想的論述，採用現代知識份子在表達思想時，常採用的邏輯思考方法。須彌納於介子，不只綱要這麼寫，每章與每項主題的內容，也是思考了這種表達特色後，透過「環環相扣的畫圓」方式，談論東方的禪學思想。舉例說明如下：

    本書從第一章〈茶禪一味〉開始，依序為〈敬天愛人〉、〈眾生平等〉、〈人身難得〉、〈慈悲喜捨〉、〈三輪體空〉、〈明心見性〉，以及〈眾善奉行〉。第八章〈眾善奉行〉的想法，又會和第一章〈茶禪一味〉的內容相連，扣在一起而形成一個圓。

    「文創產業」是台灣人在本世紀的重點發展方向。自從東西文化在上世紀的台灣交融後，「文以載道的文化創意」，最能突顯出台灣人的獨特及與眾不同。本文從我寫的茶書為例，解說文化創意的產生、建立，以及保護。

    「文以載道的文化創意」，在人間極難見到。創意者期盼內心的思想能帶給世人快樂，這種思想不但可以穿越現在及未來時空，也能因此而追求到永生的桂冠。寫書的時候，要如何將自己的創意劃上獨特「印記」，並使人無法抄襲及竊占呢？

    首先，是學會認真地看待自己的人生，要重視內心快樂的持續追求。接著，書本內容要有「思想主軸」，並且圍繞著主軸，條理井然地侃侃而談。最後，書內必須蘊含「自己」所想的元素，且要越多越好。

    我們若要留下「文以載道」的傳世作品，可以從老子、莊子、慧能、佛陀，以及耶穌的過往人生來看，他們內心都證悟到圓滿的快樂。因他們而產生的《道德經》、《南華經》、《六祖壇經》、《金剛經》與《新約聖經》的經文裡，快樂追求的方法隨處可見。

《生活茶》的印刷採用「一百磅的米道林紙」，且用「軟精裝」的方式來裝訂。且每一頁都是「全彩的四色印刷」。活茶文化聘請學有專長的設計師，構思書本封面及內頁的版型，務必從「外觀」就表現出高雅大方的質感，這樣才能與內容的文字互相呼應，達到盡善盡美的效果。

再其次，茶具的級數夠高，圖片方面採用Canon單眼相機與定焦微距鏡（60mm/F2.8 macro lens）來近拍，所以照片清晰又美麗，值得您細細品味。茶具之外的雜七雜八物件，不但容易混淆人的視覺，也會造成「主從不分」的亂象，所以圖片簡單明確就好。

    最後，本書的印刷字體選用「標準楷書」。為了方便讀者閱讀，字體比較大，所以每頁的規格是B5（長25.5公分，寬18公分）。台灣的印刷品在過去六十年間，絕大部分都用「明體字」，而不採用標準楷書，為什麼會存在這種現象呢？

    明體字在「電腦排版及數位印刷」普及之前，沒知識的工匠寫不出好的楷書字，為了方便雕刻木模，或是用鉛鑄造版模，才用僵硬與單調的明體字來製版印刷。您可以想想這三個問題：歷史上有寫明體字而著稱的大書法家嗎？我們在小學拿毛筆寫字時，老師是教我們寫明體字？還是標準楷書呢？

   活茶文化公司的成立宗旨，是為了推動活茶道、活花道、活香道，以及草書道。該公司出版的前六本書，依序為《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》、《活茶道》、《草書道》，以及《草書禪》。

這些書的封面色彩，用紅、橙、黃、綠、藍、紫等六色來依序安排。方便讀者透過熟悉的「彩虹」組成，從顏色的符號來判定書本的出版順序。這六本書也可從「兩本一個單元」的角度，看成是三套書！

首先，《生活茶》與《活茶經》，是「活茶道」的應用。暖色系的紅色及橙色做為書本的封面，希望您有個溫暖、簡單而又愉快的開始。

   最近在和朋友見面的場合中，老友介紹我給新朋友認識時，他笑著說：「張教授是不務正業的人，雖然是東吳大學企管系的專任老師，可是卻在寫茶書！」

  這是個有趣的簡短介紹，我在當時除了一愣，也只是面帶微笑，並不想多做辯解。但是回家三思之後，我想就「正業」這兩字，做個簡要說明。

  佛法中的「八正道」，是八種修行的法門，其中之一的「正業」，在佛陀（前623年～前543年）內心的認定上來說，會是什麼呢？我想：應是「推動他所證悟到的愛人思想」，這是人在此生的神聖使命，也是八正道之「正業」的真正意義！

   東吳大學是間教會學校，這世間若是沒有耶穌（前2年～29年），就不會有東吳大學的存在。那麼站在基督教與天主教的角度來說，「正業」是什麼呢？推動耶穌的愛人思想，才是身為這間學校的老師，飲水思源後所應有的正業啊！

活茶於一九八二年參加台灣的大學聯考，考上了台灣大學化學系。台灣的經濟約在一九七零年代開始起飛，當時的大環境極好，我又是念最好的大學，或許人們在看我時，會認為我前程似錦，眼睛長在頭頂上吧？

念大學時，台灣最知名的企業家是王永慶（1917年～2008年），政治上最有權力的人是蔣經國（1910年～1988年）。冷眼旁觀這些人時，我認為他們非常地「威風」。因為他們的名、利、權都很多，不但是眾人心目中的偶像，說出話來也常上新聞，受到台灣人的關注及討論。

但是靜下心來仔細想想，他們將來死了之後呢？其實在很短的時間內，就會被人們遺忘，所以這些所謂的“名人”，應該都只是「一陣風」。

是我內心嫉妒他們，所以詛咒這些檯面上的人嗎？一點也不。我喜歡「從因果的角度」閱讀歷史書，我發現人類的歷史不斷重演。如果歷史上的威風之人，都經不起時間的無情考驗，最後沒有例外地被人淡忘時，那麼現在的名人要被人們遺忘，就只是時間早晚的問題，如此而已，不多也不少！