活茶文化的新天地

   最近在和朋友見面的場合中，老友介紹我給新朋友認識時，他笑著說：「張教授是不務正業的人，雖然是東吳大學企管系的專任老師，可是卻在寫茶書！」

  這是個有趣的簡短介紹，我在當時除了一愣，也只是面帶微笑，並不想多做辯解。但是回家三思之後，我想就「正業」這兩字，做個簡要說明。

  佛法中的「八正道」，是八種修行的法門，其中之一的「正業」，在佛陀（前623年～前543年）內心的認定上來說，會是什麼呢？我想：應是「推動他所證悟到的愛人思想」，這是人在此生的神聖使命，也是八正道之「正業」的真正意義！

   東吳大學是間教會學校，這世間若是沒有耶穌（前2年～29年），就不會有東吳大學的存在。那麼站在基督教與天主教的角度來說，「正業」是什麼呢？推動耶穌的愛人思想，才是身為這間學校的老師，飲水思源後所應有的正業啊！

  對於不信仰佛陀及耶穌的多數華人來說，儒家從漢朝開始，在中國做為讀書人的主流思想，歷時兩千年之久（前100年～1900年）。站在孔子（前551年～前479年）的角度來思考時，「正業」是什麼呢？

  根據南宋朱熹（1130年～1200年）的看法，曾子（前518年～前458年）是孔子的學生中，極為了不起的人物。因為四書之首的《大學》，是孔子所說，曾子詮釋後的文章。

  《論語》之〈泰伯第八〉中，曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」《論語》之〈顏淵第十二〉，孔子回答樊遲問仁時而說：「愛人」。因此，孔子與曾子內心的正業，是推動儒家的愛人思想，任重而又道遠。

  台灣在一九九四年成立「教育改革審議委員會」，正式且全方位地推動教育改革。現在的台灣高等教育，重視的是學術研究之定點鑽研，並且斤斤計較於期刊發表篇數，以及大學的排名。

  請容我不客氣的評論說：「這種亂象是在開文化的倒車，是在摧殘台灣人最強的文化競爭力，也都是些不務正業的讀書人！」

  相對來說，我寫《生活茶》、《活茶經》、《活茶禪》與《活茶道》，是要透過喝茶來推動「敬天愛人」思想。這種思考方向及具體做為，無論是從佛陀、耶穌、孔子或老子（？～前470年）的角度來看，才是身為讀書人之責無旁貸的「正業」所在！！